三国志の あざな（字）とは？意味・使い方・由来をわかりやすく解説

三国志を読んでいると劉備と玄徳、諸葛亮と孔明といった具合に一人の人物に二つの名前が出てきて混乱することがあります。もちろん別人ではなく一人の人間に2つの名前があるのです。備や亮が「名（本名）」、玄徳や孔明が「字（あざな）」です。

かつての中国では本名を呼び捨てにするのは失礼とされていました。そのため本名の代わりに「字」で呼ぶ習慣があったのです。

この記事では 字（あざな）とは何かという基本から、劉備や諸葛亮、曹操といった有名武将を例に二つの名前の使い分けや関係性について分かりやすく解説します。

 

この記事でわかること

• 三国志の人物が「字（あざな）」で呼ばれる理由
• 「孟・仲・叔・季」などの名付け慣習
• 名と字の関係、徳目を込める文化
• 三国志で“字”がどう使われたかの具体例

 

あざな（字）とは？

昔の中国では２つの名前を使い分けていた

古代中国では一人の人間に「諱（いみな）」「字（あざな）」という、２種類の名前がありました。字（あざな）とは、本名とは別に使う社会的な呼び名です。

たとえば、諸葛亮の字は孔明、劉備の字は玄徳、曹操の字は孟徳です。

孔明と諸葛亮、玄徳と劉備は別人ではありません。同じ人物が名前を使い分けているのです。

字があるのは孔明や劉備だけでなく、三国志に登場する多くの武将、中国の歴史上の人物の多くが本名と字を使い分けていました。

 

なぜ２つの名前を使い分けるのか？

本名は軽々しく呼んではいけない

当時は本名を気軽に呼ぶことは失礼だと考えられていました。親や主君など限られた立場の人だけが諱を呼び、友人や同僚などは別の呼び名を使いました。そのための名前が 字（あざな）です。

字は成人後に与えられる

字は子供のころからあるのではなく、成人後に与えられます。

この習慣は『礼記・曲礼上』にも書かれています。

「男子二十冠而字、女子十五笄而字」
（男子は二十歳で冠をかぶり字を持ち、女子は十五歳でかんざしをつけ字を持つ）

出典：『礼記・曲礼上』

 

また

「名は親がつけ、字は他人が呼ぶ」

出典：『礼記』

と書かれており。

字は社会の中で活動する時に使われました。

つまり、古代中国では一人につき 姓、名 諱、字 が存在することが基本でした。

• 姓：一族や血統を示すもの
• 諱：本名
• 字：成人後に使う社会的な呼び名

例えば劉備だと

姓	諱	字
劉	備	玄徳

 

孔明だと

姓	諱	字
諸葛	亮	孔明

となるのです。

 

本名（諱）で呼べるのは親や目上の者

本名（諱）で呼べるのは親や主君、目上の人に限られていました。同僚や他人は「字」で呼ぶのが礼儀でした。

だから「三国志演義」などを見ても劉備が関羽のことを本名の「関羽」、張飛のことを「張飛」と言うのが一般的。

もちろん訳し方や演じ方によって変わりますし、実際の人間関係によっても変わります。

 

あえて親しさ・尊重の意味を込めて字を使うことも

ところが本来上の立場にある人が下の者に対して字をつかうことはあります。

たとえば「三国志演義」では劉備が諸葛亮を「孔明」と呼ぶ場面があります。劉備の方が地位は上なので「諸葛亮」や「亮」と言ってもいいはずです。

でも劇中では劉備は諸葛亮に敬意をもっていることを表現するためにあえて「孔明」とよぶ演出が出てきます。

 

三国志で使われる「字」は、その人が周りからどう見られ、どれだけ敬われていたかを知るための大切な手がかりになるのですね。

 

あえて敬意のない言い方をするときは使わない

逆にいうと、上の立場の人なのに相手の本名（諱）をあえて使うのはものすごく失礼な言い方、悪意のある言い方になります。

こうした呼び方一つでも相手に対する上下や敬意の持ち方がわかるのです。

 

字と本名は続けて呼ばない

よく日本では三国志の人物を紹介する時に

「劉備玄徳」とか「諸葛亮孔明」のように「姓名字」を続けてよぶことがあります。

でも実際にはこのような呼び方はしません。

使うのは

「備」か「玄徳」
「亮」か「孔明」
のどちらかです。

本名（諱）と字は役目が違うので同時に使うことはありえないのです。

 

三国志に見る「あざな」

三国志では登場人物の多くが字（あざな）で呼ばれています。

以下に代表的な人物と彼らが使っていた「字」をまとめてみました。

人物	字（あざな）	意味・由来	備考
劉備（りゅうび）	玄徳（げんとく）	深く徳を備える人	蜀の建国者
曹操（そうそう）	孟徳（もうとく）	「孟＝長男」「徳＝徳行」	魏の創始者
諸葛亮（しょかつりょう）	孔明（こうめい）	「孔＝深遠」「明＝聡明」	知略の象徴
関羽（かんう）	雲長（うんちょう）	高潔な徳を雲にたとえる	義の神として崇拝
張飛（ちょうひ）	益徳（えきとく）	「徳を益す」	勇猛な義の男
孫権（そんけん）	仲謀（ちゅうぼう）	「仲＝次男」「謀＝策」	呉の皇帝

 

呼び方でわかる人間関係

古代中国では、呼び方ひとつでその人との関係や立場がよくわかります。

呼び方	呼ぶ人	関係性
諱（名）	親・主君	極めて親密または支配関係
字	友人・同僚	敬意と親愛を込めた対等関係
官職名	公の場	立場を尊重する公的呼称

その人が役職についている場合。公の場では「丞相」「将軍」などの官職名で呼ぶのが礼儀でした。一方、個人的な場では「孔明」と字で呼び親愛と尊敬を示しました。

呼び方ひとつで関係性や社会秩序が伝わるのです。

 

三国時代における字（あざな）の習慣

三国志の時代（後漢末〜魏・蜀・呉）には「字（あざな）」の付け方にも一定の伝統や文化的ルールがありました。ここでは当時実際に見られた代表的な五つの習慣を紹介します。

兄弟順を表す字（孟・仲・叔・季）

兄弟の順番を示す伝統的な表現に「伯仲叔季（はくちゅうしゅくき）」があります。『論語・微子』に登場する「伯夷・叔斉」の兄弟名がその起源で、『礼記・曲礼上』には次のように記されています。

「兄弟之次，伯仲叔季也。」
（兄弟の順は、伯・仲・叔・季である）

出典：『礼記・曲礼上』

後漢以降になると「伯」に代わって「孟」が使われるようになり、「孟仲叔季」が一般化しました。

古代中国では兄弟の序列を示すために「孟・仲・叔・季」という文字を字に取り入れる習慣がありました。これは後漢以降の士族階層でも続いており、三国時代の人物にも多く見られます。

序列	字	意味	例
長男	孟・伯	最初に生まれた子	曹操（孟徳）
次男	仲	兄弟の次の子	孫権（仲謀）
三男	叔	三番目の子	劉表（叔度）
末子	季	最後の子	孔融（季文）

この慣習は、家族の序列を明確に示し、礼儀と秩序を重んじる儒教的価値観の反映でした。

 

名と字の意味を連動させる

「名」と「字」は意味的に対を成すように付けられるのが理想とされました。名は親が付け、字は成人後に本人または師が付けるため二つの名は性格や理想を補い合う構成になることがあります。

• 諸葛亮（名：亮／字：孔明）→ 「明るい」をさらに深めた「聡明・洞察」
• 劉備（名：備／字：玄徳）→ 「備える」と「深い徳」で徳を備える人物像
• 張飛（名：飛／字：益徳）→ 「飛ぶ力」に「徳を増す」意味を加える

全ての字がこのように作られているわけではありませんが。字はその人物の理想や徳を象徴するものとして名付けることもあったようです。

 

 徳目を込める字

儒家思想の影響が強かった古代中国では、字に「徳」「仁」「義」「明」「忠」などの徳目を含めることがありました。

徳目	意味	用例
徳	人としての徳性・品格	劉備（玄徳）、曹操（孟徳）
明	知恵・洞察・光明	諸葛亮（孔明）
仁	思いやり・慈愛	（例：後代では「仁義」系の字が多い）
忠	誠実・主君への忠義	（例：後漢〜魏晋官僚の間で頻用）

この傾向は漢代以降、儒教が広まるにつれてみられるようになりました。

 

冠礼（成人儀）による授与

字は成人した証として与えられるもので、20歳前後に行われる「冠礼（かんれい）」の儀式で授かるのが正式な習わしでした。授けるのは通常、父親や師、尊敬される年長者です。

『礼記・冠義』曰く：「字を命ずるは、以って徳を称すなり」 （字を与えるのは、その人の徳を称えるためである）

つまり字は単なる通称ではなく、「社会的承認」と「人格評価」を表す名でもありました。

 

女性の「あざな」

女性も字を持つのは可能？

古代中国の文献『礼記』によると女性も字を持つことができたとされます。

女子十五而笄、字之

出典：『礼記』 

名前	字（あざな）	備考
蔡琰	文姫	後漢末の才女。『胡笳十八拍』の作者。
孫魯班	大虎	孫権の娘。政治的影響力を持つ女性。
李清照	易安	宋代の詩人。文学史上屈指の女性。

 

三国志で字を持つ女性はいた？

三国志（後漢末～三国時代）で公式に字を持つ女性はほとんど存在しません。

字は成人男子の社会的資格の象徴。

政治・軍事の舞台に立たない女性には基本的に不要とされました。『三国志』（陳寿著）でも女性は「甄氏」「喬氏」「呂夫人」など、氏や夫の名でしか記されています。

孫魯班のような皇族や、後漢末の才女・蔡琰（昭姫あるいは文姫）のような一部の人は字を持ちました。

彼女は学問と詩文に優れ、戦乱の中で匈奴に囚われるという数奇な運命を経験。帰国後に『胡笳十八拍』を作り、「文姫（ぶんき）」の字で後世に知られます。

 

正史と演義で異なる「あざな」の扱い

作品	特徴	字の使い方	例
『三国志』（正史）	史実を重視。人物識別として使用。	「姓＋名」「字」で紹介。	「劉備、字は玄徳」
『三国志演義』	物語性を重視。友情や敬意の象徴。	仲間同士で字呼びが多い。	「孔明先生」「玄徳兄」

正史では字は正式な識別名、演義では敬意や友情の象徴として描かれます。

この違いを知ると、登場人物たちの言葉に込められた文化的意味がよく理解できます。

 

まとめ：あざなを知れば三国志がもっと面白い！

• あざな（字）は、成人後に与えられる社会的・礼儀的な名前。
• 「諱」は親や主君が、「字」は友人や同僚が呼ぶ。
• 女性にも字が与えられる例はあったが、男性ほど一般的ではなかった。
• 三国志では人物の徳や理想を象徴する重要な要素。
• 呼び方の違いから、人間関係や立場が読み取れる。

「孔明」「玄徳」「孟徳」といった呼び方一つで、彼らの人間関係や社会での立場がよくわかります。

それぞれの「字」にどんな意味が込められているかを知ると、劉備や曹操といった人物が、何を理想としていたのかが見えてきますよ。

 

字（あざな） FAQ

Q1. 字（あざな）と本名の違いは何ですか？

本名は生まれたときに親から与えられる名前です。古代中国ではこれを 諱 といいました。

これに対して 字（あざな）は、成人後に社会の中で使う呼び名です。友人や同僚が相手に敬意を示しながら呼ぶときに使われました。

たとえば 諸葛亮 の本名は 亮、あざなは 孔明、劉備 の本名は 備、あざなは 玄徳 です。

 

Q2. 諸葛亮と孔明は別人ですか？

別人ではありません。
諸葛 が姓、亮 が本名、孔明 があざなです。

「三国志演義」では本名より あざな で呼ばれる場面も多いため、別人や兄弟だと思うこともあるかも知れませんが、同じ人物です。

 

Q3. 劉備と玄徳はどちらが本名ですか

本名は 備 です。
玄徳 は あざな です。

三国志では 劉備 と書かれることもあれば 玄徳 と書かれることもありますが、どちらも同じ人物をです。

 

Q4. なぜ本名で呼ばずに あざな を使うのですか

古代中国では本名を気軽に呼ぶのは無礼と考えられていました。そのため親や主君など限られた立場の人以外は本名ではなく あざな を使うのが一般的でした。

つまり あざな は相手への敬意を保ちながら呼ぶための社会的な名前です。

 

Q5. 三国志では どういう人物が あざな を持っていましたか

三国志の時代には多くの男性が 本名 と あざな を持っていました。たとえば 劉備 は 玄徳、曹操 は 孟徳、関羽 は 雲長、孫権 は 仲謀 です。

Q6. あざな と 号 は何が違いますか

あざな は成人後に使う社会的な呼び名です。
一方で 号 は、文人や学者などが自分で名乗る別名、ペンネームのようなものです。

三国志や歴史小説を読むために重要なのは あざな のほうです。

 

Q7. 女性にも あざな はありましたか

女性にも あざな が与えられる例はありましたが、男性ほど広く使われたわけではありません。

Q8. あざな と 諱 は一緒に使うものですか

一緒には使いません。
諱 は本名、あざな は社会で使う呼び名なので、役割が違います。

日本では 劉備玄徳 や 諸葛亮孔明 のように並べて紹介することがありますが、これは人物紹介として分かりやすく並べている形です。実際の呼び方としては、本名か あざな のどちらかを使うのが基本です。